第八十三章 工业化与个人崇拜（2/2）
祖传统，大违祖制。
总之，自由派也好，守旧派也好，都不同意丁云桐的主意。
作为回应，1882年，1月2日，＜寰球时报＞全文刊发了丁云桐亲身纂写的评论文章，标题叫＜落后必定挨打＞。这篇文章论述了中国国家政策的核心思想，以及未来的道路的该怎么走。
文章首先提出这样一个严格的问题，那就是：西方的产业化已经初步完成，中国已经落后了150年至200年，无论在经济，军事，科技各方面都有着宏大的差距。走正常的道路，是不可能追上发达国家的，那么中国该怎么办？
文章认为唯一的解决之道，就是＂走捷径＂，西方产业化的次序是先轻产业，纺织业、食品业、造纸业等等，逐步过渡到重产业，发展均匀平衡效果好。
而产业化的中心、产业化的基础，就是发展重产业(燃料、金属等等)，回根到底，就是发展生产材料的生产，发展本国的机器制作业。
所以中国必须重点优先发展重产业，用较短的时间跑完西方用一百多年走完的道路。这个＂跑＂字很重要，中国必须冲刺，＂要么我们能够遇上往，要么我们永远被踩在脚下。＂
文章严格的驳斥那些守旧派，思想僵化，头脑固执，保持要让国家处于落后的状态不可自拔，这实际上是变相的赞助了敌人，拖了国家发展的后腿，成了民族的罪人。
同时也批评了那些自由派，认为在中国这样一穷二白，积贫积弱的国家，要想把人力、物力、财力集中到重产业上，必须依附国家权威，而集权是唯一的道路。文章回想了日本明治维新以及德意志帝国的建立，无不是中心集权，依附国家jihua，有目标有步骤的推行政策。因而在这个要害的历史时刻，提倡自由化，不管是什么样的出发点，都是严重的毛病。
发展决定一切，发展压倒一切，这是本阶段最大的爱国主义。
屈服并忠诚履行天子对于国家发展的安排，是本阶段最大的爱国主义。
也就是说，忠君就是最大的爱国主义。
只有忠君，严格屈服天子的命令，所有的liliang才干拧成一股绳，国家才干发展。
文章以一句话作为结尾：落后必定挨打。
这篇社论，很大程度上缓和了舆论，由于大多数人都开端认真思考其中的道理。
同时个人崇拜工作也已经开端升华。
在所有的城市乡村，关于天子的神话故事开端广泛流传；
任何文字印刷品，凡是提到天子就必须以粗体显示；
一系列宣传天子恩德的歌曲民谣也开端流传；
任何公职职员都必须佩戴天子的徽章；
无论任何公共场合，甚至所有色家庭都必须悬挂的天子的画像；
报纸上到处都是天子的恩德如何创造人间奇迹，重病待逝世的病人听到了天子的训令，立即痊愈如初。饥饿乏力的战士一听天子的圣谕，马上就能精力过人，生龙活虎。
而持续大旱的灾区，向天子画像虔诚跪拜上千次后，马上就会大雨倾盆而下等等。
而学校是宣传的主战场，由于对幼儿的教导有可能会烙印一生。每个小学，无论级别高低，规模大小，地位是否偏僻，都有一套由政府制定颁发的＜节日祭奠仪式规章＞，都要认认真真地组织学生们学习对天子的礼节。每个小学生在看到天子画像时都要停下来进行跪拜。久而久之，这些硬性规定的礼节便也成为学生们生活的一部分，终极会潜移默化地影响着他们的思想。
天子的画像更是神圣不可侵占，万一有什么意外的灾难，掩护画像的安全甚于生命。
在学校的课程教导上，更是强调忠君爱国的意识，比如中学第一篇课文＜无形的进城＞，需要学生全文背诵的。它以一个母亲的口吻写道：“我亲爱的孩子，越南东京已经攻陷了，你也一起进城吧，尽管你已经粉身碎骨，也不会再发出声音了。身材布满了火焰，鲜血染红了大地，你还在高呼‘皇上万岁’。亲爱的孩子，你没有离开我们，你也和大家一起进城了，你的生命将在**的忠烈祠里得到永生。＂
一股又一股的个人崇拜高潮，正在神州大地上四处蔓延，愈演愈烈。
丁云桐深知中国人的个性，缺乏自我，缺乏安全感，崇拜好汉，迷信权威，仰视大师。国民需要偶像，国民需要榜样，榜样的liliang是无穷的，weishenme？由于国民没有liliang，他们不信任自己有liliang。
他们需要有人来拯救，需要有人来指引，需要圣明天子，需要青天大老爷，需要巨大领袖，大海航行靠舵手，需要领导不断的指出方向
丁云桐将弥补空缺，满足他们空虚的灵魂。
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