后续故事情节大纲（7/8）
枫去到高丽,解决杯素雪一事,与天香宫长老们一语不合,惹得两位长老,一位客卿(罗衍那),高丽皇后杯素雪,两圣女,八圣侍(其中四人是红笺等四女,另四人是另一个圣女的属下,这些人围着他一顿狂,虽然以他的武功他不怕,但大意之下,中了几十道紫桐发出的看似无害的细雨指,经脉被锁住,渐渐落于下风,这时对方使出了偷学来的凌波微步,反使他反败为胜,他这才想明白其中的道理.
凌波微步是根据周易创出来的,每一步,都是从六十四卦的一个方位走到另一个方位,仅仅知道这一步向那边歪,下一步向哪边扭,而不知道走得是什么方位,是没有用的.而且凌波微步需要有相应的内功心法加以配合,否则便会真气混乱,青鸾在模拟此步法时所走既不真的便是新凌波微步,内力也浅,又只走了十来步,因而并不如何,而后来天香宫中的众人见了这十三步,只觉极为神妙,便大加练习,结果在练习之中,隐隐然有血气逆转之感,各人都史以为是自已修习内功时出了问题,全然没想到这上面去,又觉得情况并不严重,因而不加重视.而在与胡枫大战之时,运足了真气奔行,结果导致了众人经脉错乱,走火入魔.
那么凌波微步的真义到底是怎样的呢?
其实凌波微步奥妙无穷,根本不是走走那么几步那么简单,我们从段誉学习凌波微步时的情景中可以看到很多问题.
凌波微步并不是一种身法,而是许多种身法动作的合编.段誉学凌波微步时,只见写道是:
{帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位只见足印密密麻麻，不知有几千百个，自一个足印至另一个足印均有绿线贯串，线上绘有箭头，料是一套繁复的步法卷轴上既绘明步法，又详注易经六十四卦的方位，他熟习易经，学起来自不为难。但有时卷轴上步法甚怪，走了上一步后，无法接到下一步，直至想到须得凭空转一个身，这才极巧妙自然的接上了；有时则须跃前纵后、左窜右闪，方合于卷上的步法}
从这些描写我们可以看出,从一个脚印到另一个脚印,行走甚难,须苦苦思索,做出一些稀奇古怪的动作,方才能接得上得.凌波微步是什么?是步法,而不是轻功.轻功可以用来长途赶路,可步法却不行.经过巧妙的真气轼速法门,从而在极短时间内达到一个极快的速度,唯的段誉这家伙内功雄浑,把短时加速变成了长时间加速,和萧峰拼了个不相上下.步法是一种的打斗时,为了进攻,躲避,或是配合上体动作的脚步走法.比如‘凭空转一个身,跃前纵后、左窜右闪‘等等,这样的动作,会在打斗中产生巨大的作用.因此,凌波微步的真正价值,绝不仅止是从哪走到哪儿.而是还包括了从这一个方位到下一个方位去的动作,方法.当然,如果知道了这些位置的起始,便可以推究出在这一系列位置变化间的动作,这就是为什么卷轴之上记载了几千个脚印,却没说该怎么走,因为虽然没写,但只要对照方位加以思索,一样可以想出来.这就是为什么慕容博与慕容夫人研究凌波微步时,苦苦思索下一步是什么,再下一步是什么.
但是,在打斗中,坚持按顺序走,是不切实际的,那样对方固然打不到你,你也打不到对方了,如果对手是一个对凌波微步方位熟悉的人,即使不会那些动作,只要抢先走到前面去,随便哪一步,他还不是自已往枪口上撞么?只有段誉这样的傻瓜,才会这样做,也好在他运气好,慕容复不会凌波微步.凌波微步按周易方位来,形成了一个大圆圈,要是使用者想用此步法远离对方,一步步走下来,不免又回到了原地.因此,此步法中的几千个动作是可以拆开来使用的,根据实际情况使出某些步,又或是将某些前后并不相连几个动作加以重新组合,便能发挥出截然不同的效果来.易者,变也,唯有变化,才是至理,易生万物,生生无穷,这几千步重新组合,可至无穷无尽矣!
从某些角度上来说,凌波微步与太极拳有很大相似之处,在初练时都有定式,可练到高深时,便得忘招.你们肯定看过很多老头老太太在公园里划圈圈,演太极,相信谁者能跟着划两下,能划得多,划得像的也大有人在,可是即便是这样,这些人是否就因此练成了太极拳呢?没有,不仅没有,别说精髓了,连皮毛也没摸到,只是得了一个形似而已.
武林中的大多数武功,都是从内而外,有的内外兼修,少数由外而内.太极拳极为高明,由内而外由外而内内外兼修,几种情况都合适.少许人既使只练动作,将之练到高深境界时,体内一样会生出真气来.这是因为太极拳的动作极大地煅炼了肌肉经脉,使之坚韧通达.天竺的瑜珈也有这效果.而凌波微步通过走步,在原书中说:
{凌波微步’每一步踏出，全身行动与内力息息相关，决非单是迈步行走而已。段誉全无内功根基，走一步，想一想，退一步，又停顿片刻，血脉有缓息的余裕，自无阻碍。他想熟之后，突然一气呵成的走将起来，体内经脉错乱，登时瘫痪，几乎走火入魔。幸好他没跨得几步，步子又不如何迅速，
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