第一七二章（2/3）

须要和你们说清楚，我的那些弟子们到底是怎么回事？”

他对于杀不杀岩里政男并没有什么想法，但是他想要知道，为什么自己的弟子会去杀人，而且还这样遮遮掩掩的杀人，这让他很不喜欢。

不过没等他问出答案，那位中山北路的天师就自己出现在电视上了，这位虽然什么本事都没有只会耍嘴，但是架不住大家认他呀。

所以他表示知道这些人到底是谁，大家都是认可他的，于是他就直接上了电视台，进行了直播。

“那些人都是岛国比叡山的忍众，事岛国·侵·略·的先行军，每一次他们只要出现，就意味着战争要来了，所以大家准备吧。”

这位天师是知道到底是怎么回事的，但是怎么说呢，他就是因为知道，所以才不能说实话的，有的时候说实话会死人的。

六十四代天师，可还不想死呢。

“他出面有用么，你们福萨摩的岛国情节可是很深重的。”

苏雄看着电视就知道这是在干什么了，栽赃嫁祸么，没什么大不了的，但是他却纳闷一件事，那就是这些人怎么处理福萨摩的岛国情节。

这可是福萨摩一种特殊社会意识，福萨摩人民对于岛国全般的一种特殊感情和好恶；因为它牵涉到诸夏、岛国，以及福萨摩近百年的历史关系，不但十分复杂且随时代的变迁有极为不同的内容；它除了有对岛国·侵·华和殖民福萨摩的历史感情和想象之外，还包括了战后两边政治经济结构所反映的“岛国第一”、“模范岛国”的感情和价值观。

如果再远一点看的话，这里面还有着岛国的侵·华·战·争历史所遗留的反岛、抗岛感情这也是也是这个情结中不可忽视的部分。

总之这是一个很复杂的关系，再加上福萨摩敏感的位置，和各个大国相互之间的政治角力，就更让这个情节凸现出来了。

这个情节属于社会感情或社会心理的范畴；然而，它又比一般的社会感情更为显著，复杂，不但有历史的延续性和不变性，甚至有价值判断的属性，因此从社会科学的角度来看，把它当做一个福萨摩的特殊社会意识应该更为恰当。

准确的说事政治和经济一起塑造出来的特殊的社会意识，而在岩里政男上台的这个时期，这个社会意识开始想着社会意识形态上改变了。

如果把这些归咎于五十一年的·殖·民·历史的话，这就是一种成见了，因为在这五十一年里，福萨摩的反抗也是常见的一件事，甚至地下团体都在这里扎下了根，所以这个情节的存在和这个历史有关系，但是关系不大，毕竟反抗从未断绝。

而且在福萨摩也不是本土人才会有亲岛情结，可实际上常凯申政权的亲岛情结更加的严重。

而这位常先生可是书写了近代史的人。

他的一言一行在福萨摩这座小岛上可是金玉之言，不能反驳的，再加上他们父子的政治需求，和二二八事件的影响，更是让本来都被本土势力打压下去的亲岛情结，再一次的出现了，还因为常的教育问题和本土的文化结合了。

虽然在七十年代的时候有过一段的反岛抗岛的时间段，可是因为之后的岛国产业外流而中断了，而后更是因为那些产业外流到福萨摩的缘故，亲岛情结更加的深厚了。

不过这个时期也算是一个亲岛和反岛共存的时期，不少的人因为反对常，变成了反对岛，可是这些都因为岩里政男的上台出现了改变。

之前是从情节变成了情怀，而在岩里政男上台之后，去诸夏化的本土教育，让这个情怀开始向着社会意识形态改变了。

所以苏雄才会纳闷这些人到底想要怎么处理这件事。

毕竟这个时期可是个思想非常混乱的时期，再加上之前的苏东巨变，还有超凡入世，以及短暂的世界战争的事情，还有北方四岛的争夺战的一大堆的事情出现，更让福萨摩陷入了对这个世界和自身的迷茫中，他们不知道自己的路该往哪里走，之前的道路是不是会让自己迈入毁灭。

所以王国辉他们做的事，才能成功的迈出了第一步。

现在的问题就是迈出了第一步，那么剩下的步子该怎么迈才不会扯到蛋。

“我们的思想是一个没有主体的主体意识、没有自立自主性的“本土论”，而我们人民更是一群没有自己审美观、丧失民族心灵归宿的人们。”

王国辉在说了自己对现在福萨摩的看法后，又说了一句，“我们需要改变，我们的岛子，我们的人民，我们的正体都需要改变。”

“改变？正体？岛子？”苏雄点了点头，面带微笑对王国辉他们说道：“我明白了，那么你们需不需要武器，如需要的话，我可以出售给你们一批，绝对是现在世界强国的主流装备一级的，绝对不比那些大国使用的现役装备要差。”

王国辉听到这话张了张嘴，然后又闭上了，过了一会儿他才说道：“我们可能买不起你的装备。”

他不是真的买不起装备，说实话买装备的钱，福萨摩还是有的，只不过他知道苏雄手里有
本章未完，请翻下一页继续阅读.........