卷二《春之秋》第十三章 昆仑之困 一（1/3）
我倚门而立，满是惊诧。
上一次听到“孔雀”这个词，还是从杨良媛——哦不，被大金鹏王附身的杨良媛嘴里。
那天在“断机绣庄”，我第一次意识到自己原来是大孔雀王的化身。可能既不是妖、也不是佛，更不是道。而是魔。
大金鹏王告诉我，几千年前，大孔雀王率魔族众破印而出，直捣玄天，三仙八岛、九王十星，满天神佛，无一能敌！但是在地藏王的劝说下，这场旷日持久的神魔大战，以大孔雀王的偃旗息鼓告终。也因此，如来给孔雀明王封了“孔雀大明王菩萨”的尊号。
可是奇怪的是，口口声声说是我兄弟的大金鹏王，却差一点给我下了血咒；当时拯救我的，是良；而后，和大金鹏王正面交锋的，就是珂儿的孔雀之身！
因此，我也更加困惑了。
我困惑自己真的是孔雀明王，或是孔雀明王化身吗？
如果是，身为兄弟的大金鹏王为什么要给我下血咒试图控制我呢？
还是后来在终南山上，韦驮尊者点醒了我。
他问我：“你可知什么叫如来？”
他说：经书里有称，“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。释迦牟尼悟了道，明白了来与去并无差别，故而被人称作“如来佛”。所以，如来并不是一个具体的人或神，而是一种悟道的境界。同理，我们把真言和密咒称为“明”，又将具有这种咒力的人称为“持明王”。所以，由真言和密咒的神秘能力产生的尊格，就叫做“明王”。如果说，如来，代表佛的实际悟道，那么，明王就是佛的内心培养出的坚强意志。所以，如来佛和不动明王就是同一个神的悟道和意志。
他的一席话，打开了我的眼界！
他提醒我，是不是孔雀，是不是明王，没那么重要！只要能够悟道，只要有神一般的意志，任何人都可以是明王！
甚至跟化身不化身没有关系！
从此我没在纠结过自己究竟和孔雀明王有何关系，直到这一刻，我又从洛桑口中，听到了“孔雀”二字！
“什么……意思……”我惊诧过度，说话有点磕磕巴巴，“洛桑，你说什么？孔雀？！”
很多生僻的名词，我其实并不那么确认发音和词义。但是洛桑用的“孔雀”这个词，我百分之百确定他在说“孔雀”。为什么？因为他的发音是“玛扎”。
就像我前文曾经论述过的那样，在公元前7、8世纪的青藏高原板块，多种民族来到了这片牧草丰饶的地区，他们彼此的文明和文化都在发展中，因此在一次次的冲突及融合之下，各民族语言慢慢你中有我、我中有他。正如“ganges（恒）”都是“恒河”、“dicigok”或是“cokcili”（可可西里）都是“仙女”、“koram”（昆仑）都是“岩石”，很多古老的词在各民族语言里发音几乎是一样的。
而无论是梵文或是藏文，“maha”或是“maja”（玛扎）这个词，都是孔雀的意思。
我愣愣地望着洛桑，他也愣愣地望着我。
那情形，跟当年在“丹青斋”小院屋檐下拌嘴的我和良，一模一样。
终于，洛桑先吁了一口气，重新拉起我的手，把我带到插着火把的炉灶边。
这一次，他动作不粗暴，很温柔。
“可可西里，我们还是坐下说吧。”
他用火把点燃一捆木柴，扔给我一片羊皮，把我们俩都安顿的舒舒服服的，才落座在我身旁。
我身体还没完全恢复，虽不觉得冷，却也觉得虚。终于能够暖暖和和的坐下来，情绪也平静很多。
“你说我是‘孔雀’，到底是什么意思？”我问。
洛桑回答，“就是字面意思。”
啊？
他解释道，“你还记得阿姆娜吗？”
我点点头，“记得。那个身毒的大姐。”
“阿姆娜，”洛桑说道，“她是当今身毒一个贵族家小女儿的乳母。虽然为刹帝利服务，自身却还是首陀罗，非常没有地位。有一次机缘巧合的情况下，我救了她的性命，从此她待我就像母亲一样。”
哦！
我恍然大悟。尤记得阿姆娜临走前说的最后一句话就是“太好了，我可以走了，夫人还等着我呢”！
此时的身毒，在婆罗门教治下。这个起源于吠陀教的宗教，等级格外森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。“婆罗门”指的是教士和僧侣，等级最高；“刹帝利”指的是贵族和战士，等级次之；“吠舍”指的是农夫和客商；“首陀罗”就是等级最低的农奴和奴隶了。
传说佛陀成就之前，作为王子的乔达摩悉达多本人，按理其实属于地位比较高的“刹帝利”。但他主动否定吠陀的权威和婆罗门的政治和思想统治，不崇拜吠陀中的神，不接受婆罗门的管理，反对用大量动物作为祭祀的牺牲，建立自己的庙宇，是很有慈悲心的举动。
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