第16章：五行修炼（2/3）
《大日衍圣玄法》同样是五行同修的功法呢？还是说根本就没有人知道《大日衍圣玄法》这一部神功玄法呢？
原本没有什么疑问，但是通过道袍长老的训斥，却让楚歌产生了种种质疑，尤其是关于五行同修的这个问题，让楚歌百思不得其解，最后更是对《大日衍圣玄法》的来历，产生了极大的疑惑。
呆立在原地思量了半天，楚歌最终还是维持原来的计划，决定继续修炼《大日衍圣玄法》。现在没有能堪比《先天五行仙法》的神功能够修炼，那就只有《大日衍圣玄法》一条道路可走了。若是日后他真的是效果平平，那以后等学会了《太初归墟真诀》，就取代了它。
打定了主意之后，楚歌就直奔最后一排书架，在其最下面的角落，找到了数本五系同修的功法，他甄选半天，选择了《大五行通天神功》，至于原因，则是因为它的名字足够威武霸气。
五系同修的功法到手，楚歌用了数个时辰将它琢磨的通透，然后将其放置原位后，他就一路返回了一南他们所在的偏厅。
经过近一天的折腾，此刻已是第二天的巳时三刻，但是偏厅中，除了张剑锋不知所踪外，其余六人依然在闭目潜修。
没有什么好说的，楚歌小心翼翼的回到自己的蒲团之上，然后就开始修炼起了《大五行通天神功》。
筑基期，并没有过多的隐秘可言，它仅仅只是一道考验，跨不过就永世为凡，而跨过之后，就可踏入修道界，成为一名修道士，也是常人口中的神仙之流。
但是从筑基完成开始之后，修道士的修炼之途就有万千选择，不同种类的神通秘术，也呈现出各自的神妙，但是殊途同归，最后依然是通过明悟天地大道来增强己身，待渡过重重天劫考验之后，做到与天地同寿。
五行境，作为修道士的第一个境界，可谓是重中之重，亦称得上是万法之源。
修炼五行境的第一步，就是用神念操控自身的五行灵力回归其位，然后便吸纳天地五行灵气转化成自身的五行灵力，而待五脏中的五行灵力达到了极限之后，便可破开人体的限制，在五脏中形成类似于丹田的五行宫邸。
五行宫邸，可无限容纳五行灵力，如同筑基之后的人体丹田，同样可作为人体的灵力源泉之一，同丹田一样，称之为人体秘藏。
待五行宫邸一一开辟之后，体内形成了五行循环，亦称之为五气朝元。这时，可通过调动自身的五行灵力，再通过神通法术，以四两拨千斤之效用，引动天地间的大五行之力。
这便是天下所有道术的原理。
只有达到这样的境界，才算得上是修道有所小成，可谓之出道。所以，五行境乃是修道士的根基，同样也是修道士面临的第一次抉择，五行不可同修，而主修哪一系便代表着修道士的未来所走之路。这五种不同的修炼道路分别是：
金主杀伐，其代表神兽就是西方白虎。主修金之力者，无不是杀伐果决之人，拥有着一往无前之勇气。
木性曲直，其代表神兽乃是东方青龙。主修木之力者，可伸可曲，伸展开来遮天蔽日，若遇劫难亦能枯木逢春，绝境逢生。
水可润下，其代表神兽乃是北方玄武。主修水之力者，刚柔并济，又变化无状。
火可炎上，其代表神兽乃是南方朱雀。主修火之力者，可退却黑暗，驱逐寒冷，但是火本无情，亦曰焚灭。
土性敦厚，其代表神兽乃是中央黄龙。主修土之力者，有气吞山河之相，上可摘星赶月，下可并吞八荒。
五行利弊各不相同，虽可相生，但亦互为相克。这也就显现出《先天五行仙法》的绝对优势，它五行之力并驾齐驱，可凭借五行相生，助己道法之威，又可运用五行相克之理，选用不同的五行道法，用以克制敌手。
但是，这万古年间，却只诞生了《先天五行仙法》这一种五行同修的绝顶功法。
毋庸置疑，《大五行通天神功》虽然名字威武霸气，但就是那种鸡肋功法，五行虽能同修，但每一系都效果平平。
楚歌也没指望它，只是用它作为一种掩饰，遮掩他修炼的《大日衍圣玄法》。
心神念动，楚歌清晰地看到了自己的心、肝、脾、肾，肺。他看到它们之中，分别呈现着不同颜色的灵力，其中心如赤火，而肝成翠绿，肺耀如素白，肾则显玄黑之幽谧，而脾，朴实无华，呈现大地之土黄。
但除了这五脏之外，在身体内的其他地方，乃至每一个细胞之中，都有五行灵力活跃其中，它们有的两两相合，甚至三方互融，更有的四者驳杂丛生，又或者五气混聚一团。
念动心神，体内的五行之力就缓缓回流，聚于五脏之内。然后楚歌通过运转功法，天地灵气被他吸纳入体，通过全身经脉汇于胸腔，然后运用《大五行通天神功》所记载的秘法，将天地灵力等分五份，分别流向心、肝、脾、肾、肺。
说来也奇怪，当楚歌将自身的五行灵力集聚于五脏时，五脏分别呈现出了不一样的态势：
其中，火之力集聚在心脏
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