第九十章 佛修十二境（1/2）
“嘿嘿，你也休要与我说这些虚的。”那人胡渣乱颤，大手拇指一翘，指着自己大声道：“你佛门入主大兴也不过十余年的光景，也不知你可曾听过我的名号。”
正方禅师闻言道：“还请施主明言。”
那人仰首道：“敝姓项，双名文仓，现今阎蔓首领项卓宸却不知是我第多少代孙了。”
正方禅师看着那人身上道道狰狞可怖的疤痕，心中翻江倒海：这人竟是那大兴典籍上所记载，从荀世龙手底下侥幸逃脱，创立阎蔓部群的第一代阎蔓首领，本该死去万年的项文仓！万年，想必他项文仓，起码也有元婴修为了吧。
正方禅师如是想到，却见对面项文仓大笑出声：“怎么样，大师，莫不是不信我么？”
正方禅师呼了声佛号：“阿弥陀佛，未想项施主尚在人间，当真是可喜可贺啊！”
项文仓闻声上前两步，蒲扇大的巴掌“呼”的一声扇在了正方禅师的肩膀上，好似两人早是莫逆之交，亲密无间的大声道：“当真是可喜可贺，正方大师，京城据此万里之遥，你一路辛苦，莫不如在我阎蔓军中盘桓几日，待得春暖花开，冰雪消融，我再送你回去，你看可好啊？”
正方禅师不动如山，接口回道：“有劳施主费心了，我亦欲在此小住些时日，多感阎蔓人情礼事，但我寺中主持不日便会下山，介时贫僧若是不回大兴，恐在主持处不好解释。若是春日回转大兴，见了主持，必被其数落贪玩，责罚一通，依贫僧看来，还是早些回去最好。”
那项文仓脸色一变，微怒道：“大师可是瞧不起我项文仓吗？既然大师也向往我阎蔓风土，那便不要回去了。大师啊，你也知道，我项文仓还在世间，除却了你我，可就无有第三人知道了，如若我隐在暗处，着阎蔓子弟去求那早已与大兴翻脸的道门相助，能否与你佛门抗衡一番？”
正方禅师闻言脸色“唰”的变了白，如同薄纸一般无有血色：“项施主，你莫不是要做那渔翁么？”
“大师既已猜得我所想，还要急着离去吗？”项文仓声音陡高，搭在正方肩头的手一使力，只听“嗡”的一声，再看那正方本就受惊发白的面孔上落下滴滴汗珠，想正方修佛千余年，不过区区落得个平等心的修为，大约等同于道门心动期的修为，此时那在正方禅师看来，已是元婴修士的项文仓稍一使力，便将正方禅师压制的死死的，再也无法动弹一步。
佛家修士修的是什么？
修佛即是修心，修的是真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心，最终直至大灭心。修心，执著心去掉了，无漏才能圆满。是以修佛不讲形式，只问本心。
那执著就是你所留恋、放不下的东西，大到亲情、爱情，小到人爱吃的食物、对奢华的追求，以及喜怒哀乐，这些都是一个人的执着。放下执着，却不是都不要了，不认父母、不娶妻生子，放弃财产，而是看淡，并慈悲以怀。有些人行商多年，家财万贯，可他心里没有这些钱，便没有对钱的执着。无漏，就是这些心一个也不剩地去掉了，也就没有“漏洞”了。修佛是需要经常念佛法的，因为每看一遍都会有新的理解，并且会对自己的行为作出指导。既然修佛，那就应该做个比普通人的好人更要好的人，心存善意是必须的，至于多行善事又不可过分追求，只因层次不够，佛智不达，还看不到一件事的因果。
而这修佛同那修道一样，亦是划分下来十二个小境界，是为真诚心、筑佛基、清净心、平等心、正觉心、结舍利、合佛婴、慈悲心、大灭心、修金身、渡佛劫、成罗汉。每个境界也有初期，中期，后期，以及大圆满之说。
真诚心――真，不假；诚，不虚。所谓真诚心，即不用虚妄心对人，即使别人用虚妄心对我，我仍然要用真诚心对他。一生真诚待人，处处吃亏，欢喜上当。所谓“吃亏是福”便在此理，心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执著，是人生最大的享受。一切要从真实心中作，不能有丝毫虚伪。这些话说起来容易，做起来难！难在哪里？我们根本不知道什么叫真心，什么叫虚伪心，把虚伪当作真实，结果一辈子以为自己真诚，全落在虚伪上，生生世世无量劫来修行都没有修好，修成现在这个样子。根本的原因就是你不老实，你没有真诚，生生世世所干的都是自欺欺人，这个我们要承认。我们承认了，我们才能改过，才能回头；如果不承认，永远没有回头的日子。所谓“苦海无边，回头是岸”。佛法的教学，没有别的，破迷开悟而已，这是佛法修学的大根大本，以真诚处事待人接物。
清净心――佛语云：心净则佛土净。又说：清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方，一定要心清净。世间法也靠清净心。众生在世间，如果心清净，一定孝；心不清净，不孝。如果心清净，一定尊敬师长；如果心不清净，则不尊敬。心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。心清净则不造恶业，心清净不受苦报，心清净断集，心清净就是修道，心清净就是证灭。众生心清净，没有悭贪，行于布施。心清净，没有违
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