第38章 冬至花絮（4/5）
蒲甘大兴土木，营建大量佛塔、佛寺。据说在前后200多年间建造1。3万多座佛塔，也有的说在蒲甘方圆数十公里范围内建了444万余座，使蒲甘享有“四百万宝塔之城”的称号。总之，佛塔的数量超过城市居民的人数。所以，如此虔诚的佛教徒，宝陀寺开光哪能不派代表。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有蒲甘王江喜陀的代表江桑哥。这个高昌回鹘在宋代是个比较奇怪的存在。天赞三年，辽太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮图城，尽取西鄙诸部”。随后，辽于北庭置监国太师。辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦，但它同时也称臣于宋，辽设高昌大王府以羁縻之。不过，高昌回鹘与宋、辽的这种臣属关系只是形式上的，而实际上仍保有独立地位。回鹘：原名回纥，是维吾尔族的祖先，游牧于『色』楞格河流域。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有占婆国第十王朝国王的诃梨跋摩三世的代表娜丽雅一行，这个东南亚的古国，刚从战火中重生：1074年，诃黎跋摩三世即位，重建了美山寺庙，迎来了短暂的繁荣。次年，宋越爆发战争，诃黎跋摩三世支持宋朝，“遣蕃兵七千扼交贼要路。”诃黎跋摩三世在位期间与真腊发生战争。1080年，真腊人袭击了毗阇耶及其附近地区，洗劫了神庙，掠夺了大量财宝。然而不久以后，诃黎跋摩三世又得以率军驱逐了真腊军队，与其子民重建了家园。所以，这个代表应该是比较友好的。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有大宋羁糜州的代表仙女吉玛一行，这是个奇怪的代表，他们不是来朝拜的而是来观光的。在中国古代的南方，历来是民族聚居地，宋朝建立，依沿唐制设立羁糜州县，其中以岭南、巴、滇、黔设置最多。“羁糜州峒，隶邕州左右江者为多”，侬氏、黄氏和武侯、延众、石门、感德四镇之民，“自唐以来内附，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞”，州、县、洞50余所，“推其雄长者为首领，籍其民为壮丁。其人物犷悍，风俗荒怪，不可尽以中国教法绳治，姑羁糜之而已。”宋代羁糜州县与唐朝大致相同，州县名称大部分是沿袭下来的。这些羁糜州县洞，分封俚僚首领为知州、知县、知洞等官，给印记，地位世袭，知州得“养印田”，权州以下得“荫免田”，民“计口给田”，土官并拥有自已的武装。这些，呈现了土司制度之雏形。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有高丽的代表柳洪一行，这柳洪本是作为高丽使节赴汴京进贡的，史载其此行携带有御衣二套、金花瓶器2000两、『色』罗100疋、人参1000斤、松子2200斤等30多种礼品。算是对前年宋朝使臣安焘带给高丽的礼品的回礼吧，当时，宋臣安焘的礼品有60多种，其中有国王龙袍二套、金花银器2000两、杂『色』川锦100疋、龙凤茶10斤、杏仁煮法酒10瓶等物品。在汴京柳洪听说了普陀山的宝陀寺开光大典的事，就借故来转一圈了。
现高丽的大王叫王徽，称文宗，在位时间是1046年~1083年，是高丽国的第十代君主。高丽王朝崇尚佛教，把它定为“国教”，加以提倡。高丽国的第一代君主王建就信奉佛教，广建寺塔，建国那年起就扶植崇拜菩萨的“燃灯会”和祭祀山神、水神等土俗神的“八关会”。高丽国的第四代君主光宗王昭建立了一系列的崇佛制度，从名僧中选拔国师、王师，聘为王宫顾问；在太学中增设僧科，对僧侣进行考试，授以法阶。高丽王朝为了使佛教兴旺，向北宋请佛经，派僧侣入宋求法，欢迎宋僧来高丽传法，并雕刻了大量佛经。从公元1236年起，用16年时间雕刻成的高丽八万大藏经流传后世，成为21世纪的世界瑰宝之一。现大王文宗王徽第四子叫王煦即从佛，称大觉国师，法号义天。
高丽对儒学相当重视，开国之初，就创建学院，讲授儒学。后实行科举制度，考试科目诗、赋、颂、时务策等儒学经典。992年又设高丽最高学府国子监，招贵族子弟，行儒学教育。1084年规定进士三年一试，后，因辽入侵，官学渐衰，私学兴起，但内容仍是儒学经典。
高丽和北宋的贸易密切，其航路有南、北两条。北路由山东半岛的登州或密州出发，横渡黄海，到朝鲜半岛大同江口的椒岛，继续南行，到高丽京都开京附近的礼成江口。南路由明州、泉州、杭州乃至广州到高丽。两国交易的物品有绫罗绸缎、金银器皿、瓷器、『药』材、书籍、文具乃至摺扇等，不仅品种多，而且数量大。宋商前往高丽从事贸易活动的有100多批、3000余人。宋商运往高丽的商品中，还有香『药』、沉香、犀角、象牙等从西南亚转运来的产品。高丽特产更受中国欢迎。北宋著名诗人苏东坡说：“高丽白松扇，展之广尺余，合之只两指。”宋使徐竞说：“白摺扇……藏于怀袖之间，其用甚便。”
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有倭国的代表长势一行，这里要搞清的是日本与其它国家都不一样，它没有朝代的概念，因为无论是哪个将军当政，都是和天皇并存的。将军虽然并不理会天皇的意思，但是都承认自己是由天皇册
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