第二十九章 佛渡空舟（2/3）
为失望。他本以为这句我当回回答“渡世人”，却不料我竟如此回答。叹了一口气说道：“佛祖参悟佛法之时，宁可割肉喂鹰，也要渡化万物。而今你竟然因为不能渡化自己，便不渡世人，不生慈悲之心。哎，仁心不怀，确如空舟一叶，颠簸于滚滚红尘，倒不如赐你法名空舟，让佛海来渡你吧。”
方丈看我很久，见我并不答话，又说道：“孔雅尘，从今日起，你便不再叫孔雅尘，老衲赐你法名空舟！”
“既不能自渡，也不能渡人，是谓空舟！”念叨了几遍，忽而觉得这个名字于我来说再贴切不过。近两年来，我于这世间，并不曾救过一人，反倒害死了许多人。当真是不能自救也不能救人，这空舟之名，起得恰当至极，于是点头答应。
方丈见我点头，便又向我说明了十诫，最后将那托盘上锋利的剃刀拿在手里，仔仔细细的在我头上剃了起来，边剃边道：“一剃去烦恼，二剃去忧愁，三剃成沙弥，四剃悟成佛。”反复几次，我只觉头皮渐渐发凉，似有凉风吹过，又似清泉洗濯。又想往日种种，凡尘俗世与我再无半点瓜葛，不禁万分不舍，流下泪来。剃度完毕，方丈收好剃具，抬眼向众僧望去，问道：“空舟皈依剃度已毕，有哪位僧人欲问佛法，请开佛口。”
众人见我刚刚回答方丈所问，驴唇不对马嘴，心里早已有所轻视，都不愿与我对禅印证，场面一时寂静了下来。方丈见许久无人对禅，心知原因，也想早早结束，便开口说道：“既然无人印证佛法，空舟皈依仪式就此……”“结束”两个字还未说出口，就听一人喊道：“方丈，空鉴愿与空舟师弟印证佛法！”
说话的正是空鉴。空鉴本想做最后一个，没料到竟无一人与我印证，不得已思考良久做了这第一个，也是唯一一个。
方丈问道：“空鉴，你欲与空舟印证什么？”
“佛法的起归。”空鉴答道。方丈默一颔首，便起身站在一旁。
空鉴自群僧中站出，双手合十向我施了一礼说道：“空舟师弟，我想与你印证佛法的起归，不知你可知这佛法起于何处，归于何处？”
“佛法起于释迦牟尼，归于佛家僧众啊！”我站起身回道。
“释迦牟尼是什么？佛家僧众又是什么？”空鉴又问。
“释迦牟尼是佛，佛家僧众是人。”“照你如此说，那佛法是起于佛，归于世人咯？”“可以这么说！”
“但师傅说，佛法起于菩提，归于明镜却不是起于佛，归于世人。又当如何解释？”空鉴忽然又得一个结论，不知哪一个才正确，于是问道。
“师傅是如何解释这佛法起于菩提，归于明镜的呢？”我问道。
“师傅说，身是菩提，心是明镜！”
“身心皆属于一体，属于自身，这岂不是说佛法起于自身，又归于自身？”
“我也是这么说的。但师傅却说这样理解并不全对。”接着空鉴又把师傅的解释说了一遍。
“既然师傅说佛法起于世间疾苦，又用于拯救世人，那为何不说佛法起于红尘，归于红尘呢？”我听完空鉴的阐述，又加曾听说迦叶在经历大悲大喜之后，明白慈悲为怀，平静是大悲大喜的沉淀，平淡是最复杂的红尘，忽然想到红尘，故而说道。
“起于红尘，归于红尘！”空鉴念叨一遍，忽觉此种解释也无辩驳之处，转而向师傅和方丈问道：“方丈，师傅，这起于红尘，归于红尘之说可对？我觉得他并无不妥之处，还请师傅和方丈指点。”
师傅和方丈对视一眼，而后说道：“这起于红尘、归于红尘的佛法，是较为狭隘的佛法，他只看到红尘，却没看到众生与万物。所以，起于红尘，归于红尘的只是佛法的一部分，并非全部。”
“那佛法的全部是什么？”我问道。
“佛法的全部只一个字，曰善！”方丈思索了良久，忽而向前趋了一步答道。
众人听后，细细想来：佛祖悟透生死，拯救世人于苦海，便是一个善念。小功业是谓小善，大功业即谓大善。方丈说佛法之全部仅一善字，实在精确。纷纷点头，深表领悟。
“那善在何处？”我问道。
“善在行中！”方丈说道。
然而，经历了这么多事，遇见的很多人我觉得都是好的，都是善的。比如林伯父，比如公孙叔叔，比如尛儿，比如萱儿，他们每一个都是那么的善良，那么的好，我忽然觉得善就在人间，就在滚滚红尘，便反驳道：“方丈，我以为，善在红尘！”
“好一个善在红尘！”师傅听见我的反驳在情在理，颇有些禅意，便呵呵一笑，说道。
“原来空舟一直心系红尘，感念红尘，看来将来你与这滚滚红尘定还有说不尽的瓜葛。”方丈叹了一口气说道，“既然如此，你便先在我佛渡寺内做个挂名弟子，待他日真正看破红尘之时，老衲再与你行那疖疤之礼，如何？”
“方丈所命，空舟不敢不从。但想，这光怪陆离的红尘中再没我留恋之人，当也不会与这红尘有甚瓜葛。如此，我当一心潜修佛法，学师傅与
本章未完，请翻下一页继续阅读.........