第四十回 居延苦海麋鹿受屈 荒漠苑园屹立胡杨（3/4）
鹿宁死不肯出卖主人，便不禁对长毛麋鹿肃然起敬。围拢过来，嘘寒问暖，示以安慰。见长毛麋鹿疼痛难忍，蟒蛇还在湖边寻得一把草药，玉兔在一块青石上捣碎，由毛猴敷于长毛麋鹿伤口，很快便解除了疼痛，并且可站立起来行走。
夕阳西照，桃花仙子为表达感激之情，特邀请对老子及众生肖来到蟠桃园中，奉献出只有神仙方可得食的蟠桃款待，还乘兴邀请来杏花仙子、牡丹仙子、石榴仙子、莲花仙子、秋葵仙子、桂花仙子、菊花仙子、芙蓉仙子、茶花仙子和水仙花仙子，前来作陪。
席间，桃花仙子向老子请教对麋鹿与众敌大战的评价。老子道：“麋鹿令人敬佩。然天之道，不争而善胜。重积德”可以攻无不克。那么，为什么注重积德就能攻无不克含德之厚，比于赤子物壮则老，谓之不道”，通过积德，具有深厚修养境界者，能返到婴儿般纯真柔和。因为他幼嫩，不恃勇好斗，所以来日方长、前程远大；而那些自命不凡、看似强壮者，却因其违背规律而注定早夭。
其次，老子特别看重“慈”这一品德的战略价值，把它视为克敌制胜的法宝。他说：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这个“慈”，实即慈爱之心、仁义之心。他认为“慈”在战争中具有重要的作用，它是赢得战争胜利的必要条件。老子提出：“慈，故能勇。”在他看来，仁慈之心能够在危难关头激发人们的勇气。既能使统治者出于为民抗侮而无所畏惧，又能使民心归顺，人人怜贫惜幼，慈爱互助，战则勇于保家卫国，这种基于正义感的“慈勇”是克敌制胜的法宝，用老子的话来说，叫做“夫慈，以战则胜，以守则固。”以慈为战，就能战无不胜。在老子看来，用慈爱之心进行自卫战争，是符合天道的，即所谓“天将救之，以慈卫之。”实际上，老子用自己的特殊语言，肯定了自卫防御的正义战争的道德价值。
第二、“以柔克刚”老子认为：“反者道之动，弱者道之用。”因而，在战略思想上，老子主张人们在战争中应当“守柔”，自觉处在柔弱地位，然后向对立面转化发展，以退为进，以静制动，最终以弱胜强，赢得战争的最后胜利。老子提出，“守柔曰强。”因为生命体都是初生弱小，等到老壮之后，离灭亡也就不远了。老子从这种现象中概括出“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的法则。依据这种法则，人们也就不难理解“兵强则灭，木强则折”的道理。再则，在事物相互关系中，通常多见“坚强处下，柔弱处上。”强大一方实际已经处于不利地位。况且，“揣而锐之，不可长保。”锋芒毕露，就难以持久。所以，老子一再要求人们贵柔戒刚。
在“守柔”前提下，老子进而认为，“柔弱”可以“胜刚强”。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”天下最柔弱之物可在天下最坚强东西里任其出入。他举“水”为例：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水是柔弱无力的，但能滴穿硬石。这个过程，是自然无为的过程。
在老子看来，“水之胜刚也”，犹如“弱之胜强也”，道理相通。然而军事上的以柔克刚、以弱胜强，却要下一番工夫。老子说：“将欲歙之，必固张之将欲取之，必固与之。”也就是军事上通常说的“欲擒故纵”、“后发制人”。这种“柔弱胜刚强”的战略思想在体现老子倡导的“以奇用兵”理念的同时，也深刻体现了他一贯强调的尚柔、不争、谦让、处下的伦理原则。
第三、“胜而不美”老子素来坚持反战立场，把战争看作是违背天理、道德之事。他认为，统治者应当唯有在“不得已”情况下才可以参与战争，而其价值目的也仅限于救济危难和保护自己。因此，取得了胜利也不要居功自傲，夸耀武力，更不能穷兵黩武，乱杀无辜。为此，老子主张“胜而不美”的伦理观念。他说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”就是说，有德君子应当以平静、淡然的态度对待战争。他被迫应战，即使赢得胜利也不沾沾自喜，耀武扬威。战争难免会有死伤，夸耀战争胜利，就像夸耀杀人，是不可能“得志于天下”的。任何事物一旦强横，它也就走到了尽头，因其违背自然守柔法则，很快就会走向衰亡。这种说法，实际上反映了老子以慈为宝的人道主义思想。这种思想也对后人产生了深远影响。如黄石公三略所说“圣王之用兵，非乐之也”，以及孙膑所说“乐兵者亡”，都反映了这种思想倾向。
入夜，明月当空，十二仙子随仙乐翩翩起舞，长毛麋鹿与众生肖相伴跳跃，闹得乐而忘形，直至天明。老子心中不禁一悸，这乐极生悲一词，将要得到应验。
正是：问道生肖过居延，大漠平湖飞鸿雁。
沙阔任行寻圣迹，偶遇麋鹿识花仙。
夕阳相伴食蟠桃，明月曼舞醉苑园。
得意忘形享此乐，莫管今夜是何年。
且说西王母怒气冲冲回到天宫凌霄宝殿后宫，坐于莲花宝座之上，余怒未消。三清鸟忙殷勤左右，小心侍奉。大黧为其揉背，少黧
本章未完，请翻下一页继续阅读.........